Coletivos

Os coletivos e suas propostas de ações e provocações publicas marcam lugares e, embora suas lideranças pretendam ser representantes de identidades e especificidades de grupos e sujeitos de classe, de cor e de sexualidade. Muitas vezes sua existência é provisória em razão do modo como a organização política tem se dado no contexto da universidade.

Marcado pela transitoriedade, a continuidade da existência dos coletivos a longo prazo tem a ver com a reunião em torno de objetivos de luta comuns de um grupo de pessoas. Mesmo com mudanças de nomes e de componentes muitas pautas ainda se mantém em torno de interesses de afirmação política identitária na universidade ou, ainda, como espaço de produção de ações alternativas à construção de saberes no cotidiano acadêmico (pela arte, pela cultura ou ou epistemes dissidentes da tradição científica acadêmica).

Mesmo em trânsito, a movimentação dos coletivos fazem história no espaço acadêmico que sempre foi excludente pelas suas origens. Se abrem como um espaço de educação menor que busca avançar em uma realidade universitária capaz de produzir efeitos nos territórios sociais e locais que estamos inseridos, e isto se deve a diversos anos de interlocução entre o campo acadêmico e social, das quais as práticas situadas, grupos de pesquisas, rodas de conversas, grupos de intervenção, laboratórios sociais, empresas juniors, projetos de extensão, redes e cooperativas, e a tantos outros movimentos; provocaram uma urgente necessidade de práticas coletivas na universidade, entre universitários e as populações.

Assim, os Coletivos Estudantis Universitários são formas de impulsionar uma ocupação com o desejo, diversas conexões transformadoras, pois partem de contribuições inter/transdisciplinares tecnocientíficas, comprometidos de que a tematização das insurgências híbridas. Os coletivos tem essa característica de produzir espaços coexistentes aos institucionais em que produz um olhar político sobre a vida, provoca de certo modo uma análise sua existência e atividade “problematiza os lugares instituído, as dicotomias naturalizadoras, porque pergunta sobre os modos de constituição das instituições” (PASSOS, 2007).

Como forças coletivas, os Coletivos Universitários estão conectados às práticas de preservação e de ocupações dos espaços políticos contemporâneos. Eles buscam criar redes com diversas narrativas para conectar a preservação de modos múltiplos de desejar. O desejo corresponde a um certo tipo de produção:”O desejo tem infinitas possibilidades de montagem, de criatividade, mas que também podem entrar em processos de implosão” (GUATTARI, 1996, p.177).

Este desejo, vivido e experimentado no campo das forças coletivas de nosso trabalho, compõe a energia insurgente de conectividade ao campo de forças do qual intervimos e ocupamos politicamente. Este é um lugar de efervescência e magnetismos que produz ocupações políticas, que transformam espaços e preservam riquezas em seus mundos.

Os modos de aproximação entre os coletivos, seus componentes e a comunidade universitária é a dinâmica de formalização dos seus discursos, as estratégias de publicitação em blogs, facebook, twitters. Esse modo de existir pelas e com as tecnologias viabilizam uma rápida comunicação e sensibilização momentânea e arregimentação diante das inúmeras denúncias que ocorrem. Sentimentos de comoção, solidariedade, companheirismo são acionados e há, em uma corrente imediata a ampliação da capacidade das pessoas envolvidas em situações traumáticas assumirem uma fala, defender pontos de vista e fazer a crítica para a criação de alternativas de suporte.

A existência dos coletivos tem a ver com uma certa política do desejo da comunidade estudantil em buscar alternativas e romper com de violências e exclusão. Na busca de compartilhar o desejo de uma “universidade inclusiva e democrática”.